Janvier est en train de se terminer. Janvier, mois de la résurrection du vieil homme décapité, enterré le 18 novembre 1803, réincarné en nourrisson malfamé le 1er janvier 1804.
Des populations diverses ont été transportées, déportées, conglomérées sur des îles généralement entières. De même que tous les fruits d’un même arbre n’ont pas le même goût, toutes les populations venues d’Afrique, agrémentées d’originaires d’autres continents, pla-cées dans les îles de la caraïbe n’ont pas eu la même trajectoire; malgré qu’elles soient vouées à la même destinée, tendues vers les mêmes objectifs, le même but.
Le XIXème siècle caraïbéen a été libérateur. Partout, les populations ont été sorties de l’esclavage, certaines sont devenues des na-tions. Mais rendu à la nature sauvage, n’est pas toujours synonyme de liberté. Le terrain gagné par le prédateur n’est jamais reconquis. L’espace est seulement différemment organisé. La corde cassée n’a autorisé qu’à tourner en rond, le développement est contrôlé, il faudrait monter, c’est le plus difficile. Haïti fut l’une des rares colonies de
la Caraïbe
placées sur un territoire partagée entre deux maîtres différents. Sur notre portion d’île : nous avons fermenté. Notre conglomérat d’hommes transformé en une nation pestiférée.
Du gouffre, nous étions remontés sur le sol, nous avions conquis le droit à la lumière, aux rayons du soleil vivifiant, régénérateur. A force de paresse, la lumière qui devait nous éclairer nous a ébloui, elle nous a rendu aveugles. Nous ne poursuivions pas l’ob-jectif primaire de la race humaine : la maîtrise de notre environnement, du plancher jusqu’au plafond. D’autres se sont substitués à nous. Ils nous ont rendu inférieurs, nous ont dominé. Domestiqués, nous avons été étudiés, décortiqués, disséqués, nos secrets découverts. Com me des organismes génétiquement modifiés(OGM), nous avons transmutés, notre gêne de reproduction enlevée de notre semence dé-sormais stérile, sénile. Tous les caraïbéens sont dans ce même panier.
Mais oui, mon frère!si les trajectoires n’ont pas été les mêmes, à l’arrivée cependant, toutes les populations de la zone connaissent le même sort : la trans-mutation de l’humain au canin.
Prouvant par l’inertie au XIXème que nous, caraïbéens, n’étions pas dignes de la liberté conquise, souvent offerte; Au XXème siècle, contrôlés, nous avons été modifiés:les producteurs sont devenus consommateurs, les cultivateurs des cueilleurs, réception-nistes, des pots.
Avant, chaque individu devait jouer des coudes pour se frayer un passage, s’appuyer pour monter.
Comme les oiseaux du ciel, nous avons confondus quête de nourritures avec vie. Nous avons passé no-tre temps à glaner les grains par-ci par-là, au jour le jour, à chaque jour suffit sa peine dit l’adage. Les yeux fixés sur notre ventre, nous n’avions pas de frères, ni de congénères. Il n’y avait que moi et le jalousé. La tête a déchiqueté le corps. Les dents ont con-fondu la langue avec la viande. Nous nous sommes débarrassés de nos propres membres, automutilés. Devenus infirmes, nous ne pouvons plus participer à l’évolution de l’humanité, nous quémandons l’aménagement nécessaire à la facilitation de la mobilité de l’handicapé. Un homme est un homme, disons nous ; sans bras, sans jambes, sans yeux : Homme.
Dans notre définition d’homme,aujourd’hui, nous avons éliminé toute notion de LIBERTE et de RESPONSA BILITE. La liberté hu-maine, suppose aussi, le droit à cr ever de faim, si on est pas capable de générer les moy ens de sa propre subsistance, ne serait ce que par géné ration interposée. A une autre époque, cela faisait par tie de la sélection naturelle. C’est vrai qu’en ce temps-là, on vivait autrement. L’économie telle qu’on la défi nit aujourd’hui n’existait pas encore, le soutien au plus faible n’était pas source de confort voire d’enrichissement.
J’ai parlé d’infirmité plus avant, alors qu’il s’agit de taxidermie. Nous avons été empaillés. Pas zombifiés, le zombi n’est pas visible par tous. Notre apparence n’a pas changée, quoique. C’est plutôt notre cerveau qui a été remplacé par un petit moteur, nos mouve-ments sont devenus raides comme ceux des robots.
Ne voyez pas de l’amertume dans ces propos, je ne suis pas amer, je ne sais pas l’être. N’y décelez surtout pas de la subversion, j’acquiesce de ma domination.
Je fais ici de l’archéologie présomptueuse. Je dis pour que les chercheurs dans le futur, si j’y arrive… on ne sait jamais, sachent que si nous avons subi, nous n’étions pas dupes.
F.M. selon les dires d’Harold Pierre
