Il y a un adage en langue créole qui prétend : « dépi nan ginen nèg pa vlé wè nèg ». Il vient sans doute de la période esclavagiste, quand les nègres créoles, nés aux Antilles, se voyaient et se comportaient en supérieurs des nègres nés en Afrique et déportés aux An tilles qu’on appelait bossals. Les deux étaient esclaves, leur sort était commun, mais comme s’il fallait une hiérarchie entre les deux, ceux d’ici avaient décidé que le lieu de naissance déterminerait le rang de chacun. Dans une société où l’espérance de vie était pré caire, où la force de travail était musculaire, où les outils eux-mêmes exigeaient des hommes forts, où souvent des animaux(bœufs, chevaux, etc.) étaient utilisés en rescousse, où le nombre soulageait du poids, on aurait pu croire qu’un frère d’où qu’il vient était une aide précieuse. Non, le mépris du nouveau venu prévalait. .. Et ce ne fût pas qu’entre les noirs. Il y avait aussi les blancs manants, les engagés qui avaient les mêmes conditions que les esclaves noirs à côté des colons gérants, d’autres absentéistes. Mais dans le cadre de cet article, nous nous tiendrons uniquement à l’héritage nègre.

Aujourd’hui, nous ne sommes plus esclaves, mais pas grand-chose n’a changé. Le bossal n’est plus originaire d’Afrique, il vient de l’île voisine, de telle sorte que tout le monde est bossal et tout le monde est créole en fonction de sa sédentarité ou de sa mobilité. L’ haïtien, parce qu’il sortit très tôt du système dominant, est celui qui a gardé le lien le plus distendu avec son colonisateur primaire. Il est le plus répandu chez ses voisins immédiats les mieux lotis. Les autres se recensent d’avantage dans leur ancienne métropole et aux USA, Canada. Dans ces pays aussi, entre les immigrés caraïbéens, noirs en général, la division est de mise. Le nègre américain prend de la hauteur vis-à-vis du nègre caraïbéen. Il n’est pas rare d’entendre deux caraïbéens d’îles différentes mais résidant tous deux aux USA se chamailler et que l’un lance à l’autre : « retourne dans ton trou perdu (citant le nom de l’île) ».Certains intellectuels bien pensants mettent cela sur le compte du principe : « diviser pour régner », ce serait donc la faute aux colonisateurs. C’est un élément de réponse. Cependant, entre les nègres de même nationalité, la bataille territoriale fait souvent rage en terre étrangère. Les haïtiens de Brooklyn disent que ce quartier de New-York city est la capita le de la diaspora haïtienne, ce titre leur est fortement contesté par ceux de Miami qui prétendent qu’il re-vient de droit à leur ville d’adoption ; alors que ceux des périphéries refusent à être des ruraux, du fait de leur non résidence en ces deux centres. A la Martini   que, les haïtiens de Fort-de-France appellent ceux qui habitent la périphérie, « nèg an déyò ».

Nous ne sommes donc pas étonnés que des autochto nes jouent des pieds et parfois des mains, pour faire savoir aux résidents qu’ils ne sont pas chez eux et qu’il faut partir de là. Le problème c’est que celui qui repart, décidé à vivre sur sa terre de naissance, s’entend dire  par les sédentaires restés au pays,quan d est-ce que tu retournes chez toi? Du coup, celui qui eut le malheur d’émigrer pour quelque soit la rai son, ne sait plus où est chez lui. Il ne lui reste qu’à trouver quelques grosses pierres pour quelque part, au milieu de nulle part, dans l’océan sans doute, éri ger une île pour habiter. Et même là, il n’aurait au cune garantie qu’un prédateur-colonisateur, ne vien-drait pas l’y déloger.             (Suite à la page 2)